庞薰琹 《花瓶》遐想稿 1941年

庞薰琹 《果盆》遐想稿 1941年

庞薰琹 《橘红时节》 1942年

◎姜莉芯

展览：从塞纳河到光华路：“隐蔽”的现代化

缓期：展至2025年2月16日

地点：清华大学艺术博物馆

正在清华大学艺术博物馆展出的展览“从塞纳河到光华路：‘隐蔽’的现代化”，标题即点出了两个地点：塞纳河与光华路。前者借指法国，是隐蔽艺术的最先地，此后者，承载着早期留学回国的中国艺术家对隐蔽艺术民族化的孜孜探索。

产生于百年前的隐蔽艺术

Art Deco最流行的汉文翻译是“隐蔽艺术”，得名于1925年在巴黎举办的国际现代艺术隐蔽工业展。隐蔽艺术最先于法国，谢世范围制内流行于二十世纪上半叶。法国的艺术家们——包括“新艺术”遐想师、建筑师，都有一个初志，那即是要蜕变隐蔽艺术地位低于古典绘图和雕镂的情景。

隐蔽艺术与它之前的“新艺术”有显豁的不同，后者强调手工成品的独到性和原创性，是一种精英方针。岁首在清华艺术博物馆的展览“明灯：从威廉·莫里斯到麦金托什”，其中的麦金托什即是英国“新艺术”中最挫折的东说念主物之一，要是你还谨记此次展览，就多几许少能感受到“新艺术”作品的作风。而隐蔽艺术的盘算推算是制造具有好意思学价值的机器化居品，以低于艺术品的价钱供每个东说念主使用。1925年的隐蔽工业展上，就有卢浮宫百货公司的“盘问”艺术责任坊，以百货公司算作展馆，很能诠释隐蔽艺术“为每一个东说念主”的意图。

隐蔽艺术将节略的几何景色视为扫数构图的基础。在隐蔽图案上，隐蔽艺术鉴戒和使用了来自天下各地的前现代艺术作风。咱们对隐蔽艺术并不生疏，上国外滩的好多建筑有着显豁的隐蔽艺术作风，比如上海和平饭馆，有学者认为建筑尖端是仿金字塔铜顶。

在东说念主文方面，作者茅盾于1932年完成的以1930年春末夏初为时候配景的《子夜》，姿首的即是隐蔽艺术盛行的上海。在东说念主民文体出书社出书的插图本《子夜》（2018）第二章里对于交际花徐曼丽，咱们看到这么的描绘：“……猛的一阵香风，送进了一位袒肩露臂的年青女子。她的落寞黑色轻纱的1930年式巴黎夏日新装，更显出她皮肤的莹白和嘴唇的鲜红。”书中有艺术家叶浅予把柄书中内容所作的插图，其中不错看到辛劳的证券往复市集和形形色色的东说念主。位于画面中间的是又名体魄唯妙的女性：身着向日葵图案旗袍，烫发，长睫毛，右手拿着与旗袍相似斑纹的包，脚踝、手腕和耳朵上都有饰品。从书中的内容咱们得知，旗袍的脸色和面料为“月白纱”。这名“泰西好意思东说念主型”的少妇引得戴眼镜男东说念主规避。

庞薰琹与隐蔽的现代化之路 阿朱 勾引

2024年11月，北京和上海在归拢时候分裂推出了隐蔽艺术为主题的展览：清华大学艺术博物馆的“从塞纳河到光华路：‘隐蔽’的现代化”和上国外滩源壹号的“摩登：交错的天下”。前者重心回应科学发展和工业立异在“日常生计的天下里怎样体现和呼当令间的跳跃”的问题，后者聚焦在上海和巴黎交相衬映的东说念主文天下。

归拢主题的两个展览，让咱们既看到了二十世纪初十里洋场俯首贴耳的上海滩，又看到了励志蜕变这种文化的有志之士。正如庞薰琹（音同琴）（1906-1985）在1981年为中央工艺好意思术学院学生会刊物《光华路》写的那首诗：

光华路……

这是一条明后的路，

路都是东说念主走出来的，

光华是为中华英才增添明后。

咱们要有民族的自负与自信，

智力有勇气，信心和刚烈，

为中华英才增添明后。

庞薰琹不单是是艺术家和素质家，更是我国现代好意思术通顺的前驱和现代艺术遐想素质的设备者。光华路是1956年建造的中央工艺好意思术学院校址所在地，庞薰琹时任副院长。

“从塞纳河到光华路：‘隐蔽’的现代化”一展中，咱们看到庞薰琹完成于1931年的《如斯巴黎》、1932年的《如斯上海》（别名《东说念主生哑谜》）、1934年的《地之子》（初稿），以及多年后完成于1941年的《笙舞》和1942年的《橘红时节》。常常去中国好意思术馆的东说念主，会谨记六楼藏宝阁里那幅完成于1946年的代表作《背篓》。

在上世纪30年代的几幅作品中，咱们看到西方艺术对庞薰琹的影响；而在上世纪40年代的作品中，咱们看到显豁的民族化特色。在这之间，是他埋头盘问历代隐蔽，因相识考古和东说念主类学学者而转向从文化角度盘问民族艺术的资格。

相似的画风，不同的内核

1925年，庞薰琹销毁在上海震旦大学医学院的学习，赴法国粹习绘图艺术。他去看了那一年的隐蔽艺术展览会。值得一提的是，展览会包括中国画家、建筑学家刘既漂遐想的中国会场。1930年庞薰琹回到上海，次年任教上海，建造“决澜社”“薰琹画室”（前身为“济远薰琹画室”）。隐蔽艺术和立体方针作风的画作《如斯巴黎》即是在这一年创作的。

出书家邵洵好意思在《时间画报》2卷3期（1931）上对《如斯巴黎》进行了解读，认为画作进展的是庞薰琹对巴黎荣华、动感和幻化的回忆。当咱们站在这幅发表于报刊的作品复成品眼前，扑面而来的是一种目不暇接的嗅觉：不同肤色的女性、留着胡子的侦察、抽着雪茄的男东说念主、扑克牌、小便池、线路的皮肤、路灯和阳台这些碎屑组成的或隐喻或譬如的内容，成为艺术家对巴黎的牵挂。

《如斯上海》别名《东说念主生哑谜》。哑谜中莫得言语，是通过动作进行料想的。《如斯上海》与《如斯巴黎》的画风相似，不同的场地在于咱们看到了具有中国文化特色的京剧脸谱——发端于1790年的京剧献艺中需要的传统化妆枢纽。哑谜和脸谱是否隐喻着上海给庞薰琹的印象？

用东说念主类学的盘问枢纽作画

1938年，为避战火，庞薰琹随北平艺专内迁到昆明。《庞薰琹丘堤论稿》为咱们了解艺术家在艺术道理上的挫折提供了丰富的贵府。论稿记录，在昆明，庞薰琹从古笔墨学家、考古学家陈梦家处取得商周青铜纹样的贵府，从古代科技史学家王振铎处获取了汉代画像砖与画像石的纹样贵府，从考古学家吴金鼎处获取原始彩陶方面的贵府。

通过看书与摹仿，庞薰琹完成了《中国图案集》四册，内含作品一百幅。图案包括汉代画像石与画像砖的出行图、龙纹、天鹿纹、伏羲女娲仙界图、东说念主物故事图、建饱读励图、乐舞图、青龙白虎朱雀玄武图、吉祥图、仙东说念主图等；青铜器纹样的凤鸟纹、夔牛纹、蟠螭纹、蟠虺纹、馋嘴纹、夔龙纹、蟠龙纹等；玉器纹样的鱼纹、鸟纹等。沈从文认为庞薰琹以独到视角与技法进展中国古代艺术。与此同期，诗东说念主闻一多也因《中国图案集》了解了庞薰琹，并将他先容给了梁想成、朱自清和曹禺等东说念主。从这里也不错看出，那时的学者对中国古代隐蔽纹样的留心。

在说到《中国图案集》时，庞薰琹说：“我总认为中国的民族在宋代过去，不是像当今这么一个民族。在联想中，它是一个豁达、勇敢、难得、耿直的民族。为什么中国能叛逆不挠地长期抗战？就因为在咱们的血脉中，幸亏还留存着那神似豁达、勇敢、耿直的血液……”

正如展览进口处看到德国艺术史家威廉·沃林格（1881-1965）的那句话：隐蔽艺术的践诺特征在于，一个民族的艺术刚烈在隐蔽艺术中得到了最精真金不怕火的进展。将隐蔽艺术飞腾到“最精真金不怕火”的高度，看起来是中外学者们异途同归的追求。

1939年，庞薰琹受聘到中央博物馆筹谋处责任时，相识了绝酌夺著名考古和东说念主类学学者，从而转向盘问中国历代隐蔽。在此期间，庞薰琹深切贵州80多个村寨访谒盘问各少数民族的民间艺术。

在“从塞纳河到光华路：‘隐蔽’的现代化”展览中，咱们看到了庞薰琹的中国历代隐蔽纹样手稿复成品、历代隐蔽纹样盘问和隐蔽纹样遐想。《庞薰琹丘堤论稿》中提到他受到了考古学、东说念主类学盘问表面及枢纽的提醒，这其中就包括盘问少数民族言语、跟随庞薰琹进行郊外访谒的东说念主类学家芮逸夫。东说念主类学学者的责任姿首，多所以“外东说念主”身份千里浸于一个文化群体，正所谓“旁不雅者清”。在《橘红时节》和《背篓》中，咱们看到了这么的艺术立场。

《橘红时节》《背篓》中的民族脸色

中国好意思术馆馆藏作品《背篓》的先容中称，庞薰琹的构想是“寓雅典紧密于泛泛之中”。这句话同期适用于“从塞纳河到光华路：‘隐蔽’的现代化”中展出的姿首少数民族风情的作品。在《橘红时节》中，咱们看到苗族衣饰的三大主要特色：银饰、苗绣和蜡染。画的是两名少数民族女性收货橘子时的场景，她们的眼睛莫得对视，东说念主物姿态刻意，是摆出来的，这么智力让不雅众完好晓悟民族衣饰的特色。《橘红时节》和《背篓》中的东说念主物都是女性，要知说念在上世纪40年代，男女之间的构兵远莫稳健今这般松驰当然，又名男性画家想要创作女性，唯有融入到她们的文化与生计之中并被采选，才会被允许深切地不雅察与创作。

《橘红时节》作品正中东说念主物右臂的位置尽头罕见，用右手扶着左肩上背篓，右臂从右到左的姿态，是为了进展民族衣饰中的隐蔽艺术。庞薰琹在女性右边小臂上的银饰和蓝染布艺的姿首惩处上，选拔的是羊毫这种中国传统画具招引西方写实方针的画法，这让隐蔽看起来立体天真和富饶质感，这无疑是中西方艺术最佳的招引。这么的招引让画中的主角背篓看起来精妙入微。在这里，莫得比羊毫更适合的绘图用具了。

羊毫的精妙还体当今《唐仕女带舞》的艺术抒发中，羊毫的弹性和收纵让仕女手中的带子看起来劲说念王人备，从而映衬出仕女仙气飘飘的姿态。《庞薰琹丘堤论稿》称用羊毫绘图的进展力为“游丝天籁”，也让咱们看到了庞薰琹的变化：民族刚烈的日益弘大。同期体现了隐蔽艺术源于业绩东说念主民，为东说念主民的践诺。

艺术中连接于今的民族刚烈

近日在现代唐东说念主艺术中心开幕的庞茂琨“古典的标尺”展览上，咱们看到“民族与地域”主题，展出的是庞茂琨横跨30多年的民族系列作品，其中就包括他的成名作之“彝族”系列。在《恬静的日子》中，咱们看到油画作品对彝族男性衣饰的呈现。故道理的是，画家将手机绘入了《恬静的日子》中，而不是业绩用具入画。“个性的脸庞概括，器皿图案，衣褶的走向”让不雅众从民族审好意思层面进而感受到民族精神特征。这是几代东说念主不懈追求的恶果。

“从塞纳河到光华路：‘隐蔽’的现代化”一展中，咱们同期看到包括庞薰琹、雷圭元、郑可、吴冠中、常沙娜等五位老先生在内的中国早期现代艺术与遐想的前锋东说念主物。展览通过平面遐想、建筑遐想、家居遐想和工艺品遐想几个方面展现五位留法前辈艺术家的早期求知环境与那时的好意思学氛围：雷圭元中国传统图案生成逻辑的盘问、郑可建议的工业化在隐蔽艺术中的挫折性、吴冠中油画原土化的探索，以及常沙娜禁受父辈对敦煌图案的系统化盘问和现代滚动，相似让东说念主铭记。他们共同组成了始于“Art Deco”，终于对民族艺术和技法的设备与发展。他们将科学、手艺与艺术集于落寞，让艺术成为环球生计的一部分。

隐蔽艺术对中国更像是一个机会阿朱 勾引，让东说念主感知到民族文化的灵敏所在：一方水土养一方东说念主。图源/清华大学艺术博物馆