中秋时节，薄暮将至时，安静知足的珠海高新区鸡山村便启动淆乱起来，村民们早早来到村中心的广场上，大师面露喜色，恭候着一年一度的中秋对歌会开场。广场上早早摆放好了长凳，这是给参赛选手和父老就座的场所，村民们自带凳椅，字据自家所在村子的东西方向，构成两大阵营。待到皓月当空之时白丝 色情，精彩淆乱的对歌会就会拉开序幕。

2009年，鸡山村中秋对歌会被列入广东省非遗名录。中秋对歌会，是鸡山村最具特质的民俗步履，对歌会上“唱山唱海唱家乡，唱东说念主唱事唱历史”，不仅是鸡山村最具特质、最具韵味的文化美艳，更是鸡山东说念主心中那一抹挥之不去的乡愁。

脍炙生齿，鸡山牛歌传承三百余年

鸡山村地处独处洋西岸，背倚凤凰山麓，面朝大海。自古以来，这里崇文重教，中秋之夜对歌的习俗，于今已有300余年的历史。

中秋对歌会，源于明末，盛于清中世。清代同治十二年《香山县志》“民俗篇”纪录，香山东说念主有“八月十五日，饮月下，曰饾中秋”的民俗。唐家东说念主在中秋节之夜不仅有拜月赏月民俗，并且有对歌的传统。《唐氏子英房族谱》纪录，唐氏鼻祖居俊公自南宋开禧二年（1206年）从南雄珠玑巷迁居香山县，至第八世祖隐翠公时辰支开族搬迁到鸡山假寓后，分娩有所发展，生涯较为自若，到第十三世祖兆霁公时（明万历至清康熙年间），文教缓缓兴旺起来。

中秋对歌会所唱之鸡山牛歌，原是牧牛东说念主在田间闲时自编自唱的一种民谣，自后获取村民无数爱好，缓缓从民谣发展成为一种小调，并在中秋之夜出现了对歌的气象。尔后，这种自娱自乐的文化步履缓缓成为该村的节庆民俗，成为村东说念主庆丰充、贺团圆的民间文化步履。

昔日乡间的文娱步履相当穷乏，牛歌的出现，无疑为乡邻们提供了不少乐趣。中秋对歌会所唱的牛歌均为当场所言咏唱，调子优好意思，以歌手对附和天下性的民歌创作相援救，斗歌喉、斗文华、斗奢睿，推行丰富，脍炙生齿。这些期间传承的牛歌，或嘉赞现实，或悲世叹命，或表达神气，或道喜畴昔，反应了当地的历史风貌和风土情面。

中秋对歌会于抗战时期中断，1946年还原，但到了1965年，因无东说念主组织对歌会而再度战败。但是，彼时的村民依然约上三五心腹自愿进行对歌。2006年中秋节起，在中秋对歌会代表性传承东说念主唐贻程老东说念主（二十一代传东说念主）辛苦下，由唐家湾镇文化中心和鸡山社区居委会牵头，定时举办“中秋对歌会”，重现歌会以前风采；其后，缓缓还原并盛行。如今，每逢农历八月十五，唐家湾鸡山村民间罢黜旧历，在村中旷地或广场开展“中秋对歌会”的习俗。

在中秋对歌会的影响下，牛歌以一种寓教于乐的方式，流传于香山县辖区（主要包括中山市、珠海市、澳门异常行政区以及广州市、佛山市的部分地区），潜移暗化地影响了一代代东说念主，成为珠海原土民俗文化的一张亮丽柬帖，缓缓成为香山文化的美艳之一。

喜庆暄和，中秋对歌会精彩纷呈

中秋节薄暮时辰白丝 色情，鸡山村早早挂上了灯笼。村民在中心市井前的广场上，按照东西双方摆上长凳，每张凳子长约一丈，给歌手及父老就座，两队相距6丈操纵。村民们身着长衫或上穿对襟衫、下穿百褶裤，酿成东西两组歌队，不时每边集合百余东说念主。中间摆好八仙桌，舍弃时令瓜果、茶果、月饼等。

中秋对歌会分为启动、对附和决定输赢三个部分。明月起飞之时，对歌会启动。领先由上年对歌凯旋方的歌手（俗称“高声公”）或本村别称父老以一首“今晚歌堂系我开，吹箫打笛引郎来。引到郎来跟我唱，一皆唱到日头红”或是“今晚歌堂系我开，揾皆昆玉一同来。三只大船装满载，还有歌师打路来”拉开中秋对歌会的序幕。赶快，东西双方的歌手们启动对唱，你唱我和，你问我答，双方按序，直到一边无法接唱下去才算分出输赢。

中秋对歌会还允许东西两队邀请本村巧合邻村有文华之东说念主到现场作词提供给选手进行即席演唱，既有子民歌手所写的街头俚语，亦有辞藻优好意思、平仄工致的七言诗。在对歌会到达热潮之时，时时出现台上是沸腾东说念主心的对歌，台下是分秒必争的作词时局，双方争斗胶著，扣东说念主心弦，好歌好词又引得掌声雷动。夜幕下的中秋对歌会，呈现出一幅喜庆暄和的节日画面。

对歌会的终末成果，无论哪队凯旋，都会有一番吉祥寓意。如若村东凯旋，则寓意翌年“好江海”，渔业丰充；如若村西凯旋，则预示着来年“好时年”，五谷丰登。如若对歌会到了凌晨两点还未分出输赢，则由村中父老定夺。字据《鸡山村史》纪录，有几年双方难分上下，一直唱到了天亮。不外中秋对歌会行动村民庆贺中秋的一种方式，其指标并不在于争输赢，只为讨个吉祥。

不外，此前的中秋对歌会男女老幼均可参加，但登台演唱的惟有男东说念主。对歌会是由两队挑选出声息洪亮的男人登台演唱，女东说念主也不错参与，但大多不会上场，即使平时男女对唱的歌曲，也都由男东说念主完成。不外比年来，除了传统的成年男性外，越来越多的女性和青少年也加入中秋对歌会当中。

各展长处，歌词彰显村民奢睿

行动反应村民生涯风貌和奢睿的鸡山牛歌，歌词无疑是其中的重中之重，它记录下一个个天果然故事，你方唱罢我登场，各东说念主尽显各家长。在此布景下，鸡山牛歌的歌词就条款下里巴人，脍炙生齿。目下，汇聚和保存下来的牛歌有七十余首，从格式上看，牛歌分为长句和短句，其中短句一般条款七字四句，一、二、四句押韵，第三句无论。长句则莫得字数上的严格结束，但需押韵。

从推行来看，鸡山牛歌更是会通了各个方面。如反应生涯民俗的《唱歌须用歌来引》：“唱歌须用歌来引，打锣须用饱读来跟，打银须用硼砂药，定亲须用好媒东说念主。”值得一提的是，鸡山牛歌还保留了许多包含历史信息的名歌，《旧广东府州县名歌》中，就将广东各地的地名全部编进了一首歌中，《旧中珠澳地名歌》更是囊括了许多当今许多东说念主都不知说念的地名偏激方向，可谓十分贫困，让东说念主不得不惊羡鸡山先民的奢睿。

从歌词方式而言，以独唱居多，也有问答对唱，还有字谜、测字等。其中《徽》等于其中代表作之一：“西厢待月一寺空，白马求救去无踪；崔莺此日失良伴，恼煞红娘无须工。”歌中，“待”之“寺”空为“彳”，“救”去“求”为“攵”，“崔”失“良伴”为“山”，“红娘”无须“工”则剩下“系”，四句歌词合起来恰是“徽”字。这种格式的牛歌会通了私语的兴趣兴趣兴趣兴趣，平淡又不失精湛，推行丰富，十分精彩。

此外，跟着期间的发展，鸡山牛歌也有反当令政的《鸡山赞》《雠校通达十春秋》《鸡山雠校通达十变》等牛歌，都是在雠校春风的吹拂下奏响的期间之歌。

牛歌的歌词中，有宽恕的嘉赞，有谐趣的取乐，有分娩训诲的回来，也有东说念主生哲理的归纳，但绝无按捺东说念主格、感冒败俗之词，体现了鸡山村东说念主的情味和品格。演唱者们时时唱之动情，听着获益匪浅，汲引孺子于文娱，劝喻世情于歌谣。

“鸡山村中秋对歌会的习俗已有300多年的历史，是岭南文化的特有体现。”鸡山社区党委委员、居委会副主任黄燕芝暗示，“它关于启发东说念主与东说念主、东说念主与当然之间的和洽相处、营造精良村风村貌等方面具有积极的现实兴趣兴趣。”

传承非遗，歌手声威连接壮大

2006年10月，珠海高新区唐家湾镇树立“珠海市唐家湾镇非物资文化遗产保护职责指令小组”，下设办公室，负责教唆实施镇内非物资文化遗产保护职责，将中秋对歌会列为非物资文化遗产保护首项职责，保护专项经费列入区财政预算。同庚，历程长工夫的“停摆”后，在唐贻程（1927-2018年）的辛苦下，中秋对歌会重现了以前的风采，牛歌的旋律再次在鸡山村的上空飘飖。

中秋对歌会技俩在市、省申遗生效后，高新区文化部门每年组织“咱们的节日·中秋”鸡山牛歌中秋对歌会大型民俗文化步履，借此作念好传承保护的宣布道育职责，诱导天下参与原生态和饰演性质的步履，参与常态化的传承、培训，使得该项习俗获取了行之灵验的传承和保护，着名度也连接升迁，目下，鸡山社区是珠海市新农村竖立示范社区之一。

唐贻程是鸡山村中秋对歌会的代表性传东说念主，他从1935年启动战役中秋对歌会并学唱鸡山牛歌。2007年，他启动在村中、曲艺社、中小学教授中秋对歌会所唱的鸡山牛歌；在其连接辛苦下，至2008年底，收鸠合秋对歌会歌词80余首，协助镇文化中心编成《中秋对歌会歌集》，参与举办5次大型中秋对歌会，重现中秋对歌会以前风采，并一直延续于今。

在唐贻程过世后，“死力于棒”传到了1943年降生的唐章雄手上，他从1947年启动战役中秋对歌会并学唱鸡山牛歌，传唱中秋对歌会之鸡山牛歌已70余年。2007年于今，参与每年举办的中秋对歌会、民俗相通展示步履，实践中秋对歌会；2013年至2014年参与《鸡山村史》主编职责，汇聚、汇编鸡山牛歌历史云尔；2018年于今，在唐国安系念学校开展的传承课堂传授鸡山牛歌。

比年来，中秋对歌会的传承获取了广泛东说念主民天下的相沿与爱好，自2006年中秋对歌会启动，歌手声威连接壮大至唐家湾各地，腹地郎、外地媳，男女老幼皆上阵，一展歌喉。2011年，通过邀请传承东说念主教习等方式，在唐国安系念学校树立鸡山牛歌社团，培育了300余名小传承东说念主队伍。以“鸡山牛歌中秋对歌会”为元素创作了《牛歌新唱》《月影牛歌》《知了知了你别叫》等原创节目，积极参加省、市、区比赛及展演，并哄骗珠海优厚的湾区地舆位置，将优秀传统民俗文化浪漫宣传与宽泛实践，灵验地保护了这项非遗。异常是近十年来，珠海高新区抓续让学生加入非遗传承的队伍，并每年开展非遗进校园、进社区等步履。以鸡山牛歌中秋对歌会为主题创作的非遗舞台作品《鸡山赞》《看花灯》等，以另一种极新的格式，展现了这项历史悠久的非难民俗，反应出鸡山村民对好意思好生涯的向往。

黄燕芝先容，中秋对歌会非遗传承基地设在建于清说念光年间的鸡山松鹤唐公祠（又称三房祠），两进夹一天井模式，面阔三间，硬山顶，青砖灰瓦，麻石墙基，建筑面积216平方米。高新区2015年参加专项资金进行全面修缮，2016年6月8日起厚爱对外免费通达。馆内以笔墨、图片、什物、多媒体数字化等方式呈现该非遗技俩。1988年出书的《香埠的据说》收录中秋对歌会之鸡山牛歌3首；2008年底编成的《中秋对歌会歌集》收录中秋对歌会歌词80余首；2015年出书的《唐家湾镇志（1524-2013）》收录鸡山牛歌7首；2016年编成的《唐家湾民间文体》收录鸡山牛歌67首。“这不仅起到了保护非遗，传承非遗的作用，也增强了学生关于民俗文化、音乐文化的招供感。”黄燕芝说。

文 | 记者 郑达白丝 色情