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唐代张怀瓘的《书议》详细

张怀瓘是唐代闻明的书道家和书原表面家，他的作品《书议》是书原表面的弥留文件之一。以下是对于《书议》的一些详备信息：

作家简介

张怀瓘，唐代书道家、书原表面家，降生于海陵（今江苏泰州）。他曾任鄂州司马，官至翰林院供奉。张怀瓘工于书道，擅长真、行、小篆、八分等多种书体，自称其真、行书可与虞世南、褚遂良比好意思，草书则欲独步于数百年间。尽管他本东谈主的作品未能流传于今，但他的书道论著却极为丰富，主要包括《书断》《书议》《书估》《文字论》《评书药石论》等，因此以书论内行名世。

《书议》的实质和脾气

《书议》是张怀瓘的书原表面文章之一，成书于肃宗乾元元年（758年）。在这部作品中，张怀瓘本于儒家载谈辅教、言志抒怀的文艺想想呈报了书道艺术的意旨。他合计书道不错“纪纲东谈主伦，显着君父尊荣而爱敬尽礼；老小班列而高下有序，所以大路行矣”。此外，《书议》中还接受了魏晋以来文艺创作方面的表面遵循，全面呈报了书道创作的特征，强调“意与通畅，笔与冥运，神将化合，变化莫测”。

在书道评述方面，张怀瓘建议了“以风神节气者居上，妍好意思功用者居下”的批评要领，并据此分心、妙、能三批评书，以神品为最上。这些表面不仅丰富了书原表面的实质，也为后世书道评述提供了弥留的参考要领。

《书议》的影响

张怀瓘的书原表面实质丰富且略成体系，是古来书原表面的回来。他的《书议》等文章对后世书原表面的发展产生了深化的影响。清代兴化东谈主刘熙载在其文章《艺概》中写谈：“书凡两种：篆、分、正为一种，齐详而静者也；行、草为一种，齐简而动者也。”这标明张怀瓘的书体分类对后世书原表面有着弥留的影响。

论断

要而论之，张怀瓘的《书议》不仅是唐代书原表面的弥留代表作，亦然中国古代书原表面宝库中的瑰宝。通过对书道艺术意旨的深刻交融和对书道创作特征的全面呈报，《书议》为后世书原表面的发展奠定了坚实的基础。

张怀瓘·书议

昔仲尼修书，始自尧舜。尧舜王寰宇，焕乎有文章。文章弘扬，书谈尚矣。夏殷之世，能者挺生。秦汉之间，诸体间出。玄猷冥运，妙用天赋；追虚捕微，鬼神遏制其潜匿。而通微应变，言象不測其生死。奇宝盈乎东山，明珠溢乎南海，其谈有贵而称圣，其迹有祕而莫传。理不可尽之于词，妙不可穷之於笔，非夫通玄达微，何可至於此乎？乃长久之盛事，故敘而论之。夫草木各务不满，不自埋没，况畜牲乎？况东谈主伦乎？猛兽鸷鸟神彩相反，书谈法此。其古文、篆籀，时罕行用者，齐阙而不议。议者果然、藁草之间，或麟凤一毛，龟龙片甲，亦无所不録。其有名迹俱显者一十九东谈主，列之于后：

崔瑗 张芝 张昶 锺繇 锺会 韦诞 皇象 嵇康 卫瓘 卫夫东谈主 索靖　谢安 王导 王敦 王廙 王洽 王珉 王羲之 王献之

关系词千百年间得其妙者，不越此数十东谈主。各能声飞万里，荣擢百代。惟逸少字迹遒润，独擅一家之好意思，天质当然，风神盖代。且其谈微而味薄，固常东谈主莫之能学；其理隠而意深，固寰宇寡于至好。昔为评者数家，既无文词，则何故立说？何为取象其势，彷佛其形？似知其门，而未知其奥，所以言论不可辨明。夫于其谈欠亨，出其言不休，加之词寡典要，理乏研精，不述贤哲之殊能，况有邱明之新意悠悠之説，不及动东谈主。夫文字及文章至妙者，齐有深意以見其志，览之即了然，若与言面庞，则有智昏菽麥，混白黑与胸宇；若心悟精微，图古今于掌持，玄妙之意出于物类之表；幽邃之理，伏于杳?之间。岂常情之所能言，世智之所能測。非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。夫诵圣东谈主之语，不如亲闻其言；评先贤之书，必不可尽其深意。有千年明镜，不错照之不疲；琉璃屏风，不错洞彻无碍。今虽録其品格，岂独称其材能。齐先其天性，后其习学。纵异形奇体，辄以意义一贯，终不出于洪荒以外，必不离于工拙之间。然智则无涯，法固不定，且以风神节气者居上，妍好意思功用者居下。

真书

逸少第一 元常第二 世将第三 子敬第四 士季第五 爱静第六 茂宏第七

行书

逸少第一 子敬第二 元常第三 伯英第四 伯玉第五 季琰第六 敬和第七　茂宏第八 安石第九

章草

子玉第一 伯英第二 幼安第三 伯玉第四 逸少第五 士季第六 子敬第七　休明第八

草书伯英创立范例，得物象之形，均造化之理。然其法太古质，不剖断，以此为少也。有椎轮草意之妙，后学得渔猎其中，宜为第一。

草書

伯英第一 叔夜第二 子敬第三 处仲第四 世將第五 仲將第六 士季第七　逸少第八

或问曰：此品之中，诸子岂能悉过于逸少？答曰：东谈主之材能，各有瑕瑜。诸子于草，各有性识，精魄超然，神彩射东谈主。逸少则格律非髙，功夫又少，虽圆丰妍好意思，乃乏神氣，无戈?铦鋭可畏，无物象活泼可奇，所以劣于诸子。得重名者，以真行故也。举世莫之能晓，悉以为真草一概。若所见与诸子重叠，则何烦有论。今成品格以代衡量，于物冷凌弃，不饶不损，惟以理伏，颇能面质。冀合規於玄匠，殊不顾于聋俗。夫聋俗无眼有耳，但闻是逸少，必闇然悬伏，何须须见，见与不见，一也。虽自谓髙鉴，旁不雅如三载婴儿，岂敢斟量鼎之轻重哉！伯牙、子期不易相逢，造章甫者，当售衣冠之士，本不为于越东谈主也。

然草与真有异，真则字终意亦终，草则行尽势未尽。或烟收雾合，或电激星流，以风骨为体，以变化为用。有类云霞离合，触遇成形；龙虎威神，悠扬增势。岩谷相倾于峻险，山水各务于髙深，囊括万殊，裁成一相。或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀，虽至贵不可抑其髙，虽妙筭不可量其力。所以粗犷而用，同当然之功；物类其形，得造化之理。齐不知其然也。不错心契，不不错言宣。不雅之者，似入庙見神，如窺谷无底。俯猛獸之牙爪，逼利剑之矛头。骚然危然，方知草之微妙也。

子敬年十五六时尝白其父云：古之章草，未能宏逸。今穷伪略之理，极草纵之致，不若藁行之间，于往法固殊，大东谈主宜改体。且法既不定，事贵变通，然古法亦局而执。子敬才髙识远，行草以外，更开一门。夫行书，非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者谓之真行，带草者谓之行草。子敬之法，非草非行，流便于行，草又处其中间，无藉对持，宁拘制则；挺然秀出，务于浅陋；情驰神纵，倜傥平静；临事制宜，从意适便，有若风行雨散，润色着花，笔法体势之中，最为风致者也。逸少秉真行之要，子敬试验草之权。父之灵和，子之神俊，齐古今之独絶也。……逸少草有女郎材，无丈夫气，不及贵也。贤东谈主正人，非愚于此而智于彼，知与不知，用与无须也。书谈亦尔，虽贱于此，或贵于彼，鉴与不鉴也。智能虽定，赏遇在时也。嵇叔夜身长七尺六寸，好意思音声，伟容色，虽土木形骸，而龙章凤姿，天质当然，加以孝友温恭，吾慕其为东谈主，尝有其草写絶交书一纸，终点宝惜。有东谈主与吾两纸王右羽书，不易。近于李造处见全书，了然知公谈生志气，若与面焉。后有达识者览此论，当亦尽心矣。夫知东谈主者智，自知者明。论东谈主智力，先文此后墨。羲献等十九东谈主，齐兼文墨。

乾元元年四月日张怀瓘述西野翔作品番号

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