《圣教序》的遑急地位，众东说念主有目共睹，此帖是怀仁汉典心血，指导20多东说念主西野翔作品番号，消耗40年时分，搜寻王羲之传世真货，找出最经典、最模范的字体，细细考量章法衔尾，从而全心集成。

图片西野翔作品番号

卷内囊括王羲之的终生精髓，千百年来，一直是“必备法帖”，若说它排第二，莫得法帖敢在第一，不外古东说念主曾言“绰绰有余，东说念主无完东说念主”，《圣教序》的编撰，拉开“集字法帖”的帷幕。

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后东说念主凭借前辈的评释，编撰许多“鸿幅巨著”，比如唐代的兴福寺僧东说念主大雅，依据《圣教序》剪裁的笔迹，制作另一幅“神帖”，它等于《兴福寺半截碑》。

又称《吴文碑》，明朝出土，因仅存有下半截，故称“半截碑”，现在残存35行，每行约为23字，原碑藏于西安碑林，市面传有诸多的拓本。

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最致密的一幅拓本，等于明代“初拓本”，制作时分早，莫得风雨侵蚀，保留笔迹的原来面容，同期它用的“乌金拓”，这种拓印工艺精湛，着墨思绪偏重，线条光洁、亮堂，重现原作的细节和纹理。

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相配允洽摹仿，复原王羲之“用笔密码”，除了范本优良，比较《圣教序》的全心筛选，仔细排布，《兴福寺半截碑》更懂变通，在不破裂“王字”的情况之下，稍稍一改字型，让气味愈加连贯。

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迤逦字体的联结，远比《圣教序》当然且紧密，相通《圣教序》展现的“王字”风仪，此帖亦是涓滴不差，大雅会字时，刻意保留王羲之笔触的“呼吸感”，横画波动俊逸，如云卷云舒，竖画挺拔苍劲，似松立险峰。

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结体也多半险绝，看似左低右高，实则用奥秘的力说念偏移，追思均衡，极具艺术活力和妙趣，当代东说念主学习书道，齐在摹仿《圣教序》，才气弱的学者，不懂合理变动，把布局构造的日益僵化。

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以致夸张点说，众东说念主被误导1000多年，幸而《兴福寺半截碑》问世，得见最当然的“王字”巨著，无愧于后东说念主评说：“学《圣教》易入固执，习《兴福寺》方能得右军真魂”。

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韩守初卷尾题跋，也赞好意思此帖“精神具备”，可频频摹仿，通过深广的本色，开怀的章法排布，感受王羲之“最当然”的书写景况，掌抓古东说念主正确笔法，晋升水和善陶冶，日后对照摹仿，其他的古代真货或拓本，齐能轻车熟路。

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而今，咱们对王羲之《兴福寺半截碑》，进行1：1超高清复刻，遴荐博物馆级别，12色微喷复刻工艺，与原作毫无二致，此品乃是手工经折装，装裱综合，使用翻折野心，便于摹仿和查找。

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