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翰墨调养心灵，经典语录共识

触达内心，找到我方，碰见惟一无二的真谛真谛灵魂

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大卫·休谟（David Hume，1711—1776）是苏格兰玄学家、历史学家和发蒙念念想家，被觉得是教悔目的、怀疑目的和当代玄学的代表东说念主物之一。

他强调教悔和不雅察在学问获取中的中枢作用，批判了先验学问和因果势必性的不雅念，对后世玄学、神气学和社会科学产生了深远影响。

从《东说念主性论》运行，休谟发奋于于创建一门商酌东说念主性的神气基础的当然科学。

休谟奴婢约翰·洛克拒绝接管天禀不雅念的存在，并得出论断觉得统统东说念主类学问齐十足来自教悔。

这使他与弗朗西斯·培根、托马斯·霍布斯、约翰·洛克和乔治·贝克莱一齐成为教悔目的者。

休谟的主要念念想包括：

教悔目的：觉得东说念主的学问源自教悔，拒绝地真谛性的先天观念。

因果怀疑：建议因果干系并非客不雅势必，仅仅基于风气和教悔的神气归纳。

自我不雅念：觉得“自我”不外是一系列不休变化的知觉，莫得固定不变的本体。

他的代表作包括《东说念主性论》（A Treatise of Human Nature）和《东说念主类深刻商酌》（An Enquiry Concerning Human Understanding），影响了功利目的、逻辑实证目的、科学玄学、早期分析玄学、分解科学、神学以及好多其他范围和念念想家。

01 

好意思不是事物自己的品性：

它只存在于念念考它们的心灵中；每个东说念主的心灵齐会感受到不同的好意思。

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02 

环境相宜我方脾气的东说念主是惬心的，

而能使我方的脾气相宜统统环境的东说念主是更优秀的。

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03 

无庸赘述，孤高与谦善是偶合相背的，

然而它们有并吞个对象。这个对象便是自我。

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04 

任何事物自己齐既然不崇高也不卑贱，

既不成儿也不成憎，既不好意思也不丑；事物的这些特征来自东说念主类情谊的特色与构造。

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05 

咱们赋予事物的身份仅仅一种臆造的身份，

是由念念想开发起来的，而不是咱们所驳倒事物所独到的性质。

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06 

倾向于但愿和安静的东说念主是信得过的钞票；

倾向于恐慌和哀痛的东说念主是信得过的空泛。

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07 

若是欠亨过劳累和贫窭得到，

任何享受很快就会变得乏味和令东说念主反感。

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08 

风气便是东说念主生的伟大导师。唯有这条原则不错使咱们的教悔故意于咱们。

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09 

最完竣的幸福，详情源于对最完竣事物的千里念念。

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10 

最浪费的天禀就像最富饶的泥土，

若是不耕耘，就会长出最稠密的杂草；

它不会为东说念主类带来惬心和使用葡萄和橄榄，

而是为懒惰的主东说念主带来最丰富的效果。

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