墨西哥君王蝶保护区内的土著族群雅诺托和纳努一直生活在“蝴蝶”时间里，他们将不同蝴蝶的驻留看成阐发时间的技能。时间被他们视为一种轮回的赠给集结。在这里，女巫的典礼、蝴蝶的移动、雨季的莅临组成了一张动态的时间网，每一种生命与非生命王人是时间的缔造者。在这次展览《生活在“蝴蝶”时间》中，马兆琳写意抵抗和会，作品既保留水墨的写意性，又融入现代组成缔结。通过几何化造型赋予画面详尽张力，凝固的耗损预料与布景留白造成狠恶反差，揭示“生计与根除”的不灭命题。这种对暴力好意思学化的冲突处罚，暗含对现代端淑异化的批判。

在展览展出之际，《又生空间》对艺术家马兆琳进行了一次线上采访：

白雪：您的作品中呈现出极强的辨识度，尤其是对动物形象的“去野性化”处罚（如温驯的老虎、丰腴的造型），这种对传统绚烂的颠覆是否源于某种明确的审好意思宗旨？您如何均衡“异化比例”与不雅众心扉共识之间的干系？

马兆琳：我莫得有利去野性化，率先我以为艺术是对实践的滚动，一是造型的滚动，二是对所抒发的物象的不雅念的滚动，造型是顺从我对画面结构协调的判辨，动物去野性化，赋予动物更多期许是我对这个全国真相的一种判辨，我画的不是动物。我确乎是有明确的审好意思宗旨，我的视觉教授包含中国传统艺术的博大、凝练、平安，也包含西方现现代艺术的丰富、协调、高尚，同期我的生计教授给了我卡通一代的简便、可儿、萌，这是我无法改变的视觉系统，我暂时不想轻松它，我想用我的教授诞生我的系统。我们说的异化比例我判辨可能是我对实践物象的滚动进度，我以为造型一定进度上能适应一部分东说念主的审好意思偏好，但心扉共识可能来自每个东说念主对我方内心的野性和期许的察觉，而不是我画的具体的动物。

空缺图.png

《生活在“蝴蝶”时间》展览现场

白雪：您也曾提到创作中刻意通过“误读果真形象”来龙套绚烂体制的规训，这种抵抗性是否暗含对实践全国治安的反讽？能否聚首这次展出的具体作品谈谈您如何通过视觉言语构建这种隐喻？

马兆琳：误读是一种势必，不以通盘东说念主的意志为编削，既然东说念主只可看到他想看到的，那么通盘解说王人是忽地，我莫得反讽，我便是不雅察和呈现。这次展览的作品主题比拟斡旋，是我对期许的一种解读，期许运转生生收敛，期许运转追赶根除，期许产生强弱，不存在短长对错，全国平安地接纳。我仅仅用动物作念了这样一个比方。还有少量，强弱不分性别，动物在这点上更好判辨。

马兆琳《游春图Ⅱ》

纸本设色，96 x 80cm，2025

白雪：在您的画面中，静逸氛围与跳脱的形态并存，这种矛盾性是否隐喻了您对全国的默契形状？您是否在通过艺术探索“不可言说”的精神现象？

马兆琳：我当今对外活着界的气派便是平安地接纳一切不可念念议，我期待新的每一天，这个全国总会出其不虞吓你一跳，我照旧在习气了，我渴慕造物的精神，我想细察全国的本色，我想判辨全国的旨趣，要是有所得，最终它会以作品的容颜呈现。

马兆琳《游春图I》

纸本设色，96cm x 96cm，2025

白雪：在传统水墨珍摄“气韵生动”与西方详尽强调“心扉冲击”之间，您如何通过技法遴荐（如文字档次与变形比例）完毕画面完毕均衡呢？

马兆琳：我以为东方的气韵生动便是情景和会，垂青的是一个东说念主的心扉对物象的作用。情真则意切，追求等闲活泼。西方也珍摄心扉对画面的作用，但更各样化，更冲动概况更克制，我以为惟有是东说念主就开脱不了东说念主的神色，这是东西方共通的，我的画面呈现平安罪戾，但我是全心扉画画的东说念主，情是我的底色，水墨并非我刻意遴荐，但水墨言语很擅长完毕这种滋养的嗅觉。水墨宣纸独到的变化要靠东说念主为的素养和完毕，水墨是我方不错助长的绘制，它不会停在你落笔的场所，它会顺应它的水性解放晕化，是以想要它留在你预定的位置很难，水墨不行修改，画错少量就只可再来，完毕你要的造型，还要疏浚诊治神色，很难，就像跟我方博弈的东说念主，难才有乐趣。

马兆琳《猎物》Ma Zhaolin《Prey》

纸本设色，180 x 190cm，2024

空缺图.png

马兆琳《比颓丧更颓丧》Ma Zhaolin《Quieter Than Silence》

纸本设色，180 x 184cm，2024

（起原：又生空间 CYCLE SPACE）

画家简介

马兆琳

马兆琳

1979年生于山东烟台

2007年毕业于天津好意思术学院写意东说念主物使命室，获硕士学位

现任教于天津好意思术学院中国画学院

作品曾在大千画廊、hiart space、好意思博艺术中心、洛杉矶ACCA画廊、当天好意思术馆等地展出。